Résultats de recherche pour “France Adine” 571 à 600 (910)
Le livre de Paul G. Dulieu, Louvain brisé , nous reporte au temps tourmenté de la scission de l’Université catholique de Louvain, les francophones se trouvant exilés de Leuven et appelés…
Philippe Remy-Wilkin orne la signature de ses courriels et les notices bibliographiques le concernant de la mention « auteur littéraire » qu’il semble affectionner. Sans doute…
Né en 1743, mort en 1795, le comte de Cagliostro fut mêlé à des affaires ténébreuses qui font sa renommé aujourd'hui. On le retrouve dans l'affaire du collier de la reine et dans…
Un recueil de 80 nouvelles où l'amour et les femmes sont prédominants, thèmes chèrs à cet écrivain belge de langue française qui collabora…
Un siècle déjà... Camille Lemonnier : florilège
A l'occasion du centième anniversaire de la mort de C. Lemonnier (1844-1913), l'Association des…
La littérature belge, ce n’est pas qu’un palmarès où apparaissent Maeterlinck, Verhaeren, Michaux, Simenon et Hergé, ou encore Pierre Mertens, Jean-Philippe…
Des textes de Jean Muno (1924-1988), l'un des grands écrivains de langue française, des dessins au trait de Royer, le grand dessinateur du Soir, réunis dans un livre incontournable. « L’un…
Yourcenar: 'Qu´il eût été fade d'être heureux'
Résultat d'une enquête menée pendant près de dix ans en Belgique, en France, en Suisse, en Grèce…
Théroigne de Méricourt, l'amazone des Ardennes
Un spectacle haut en couleurs qui retrace par une évocation moderne et des plongées au coeur de son histoire,…
Enseigner la Littérature française en Belgique francophone (1841-2009)
Le cours de français en Belgique francophone…
Pour en finir avec la poésie dite minimaliste
Riche rentrée pour Jan Baetens dont deux ouvrages viennent de paraître. Et s’ils traitent tout deux de poésie, c’est…
Portrait par André Schmitz Préface de Guy Goffette À propos du livre À moins de vingt ans, en 1931, cette fille de vignerons quitte à jamais sa brûlante Aquitaine natale pour…
Après avoir traversé l'Europe en corbillard avec un macchabée dans le coffre, Gibraltar percute un rhinocéros et entre dans Trois-Plaines. « La…
Quand, au milieu du XVIIe siècle, Arnauld d'Andilly fait paraître sa traduction des Vies des saints pères des déserts , il ne livre pas seulement un texte philologiquement sûr à la lecture édifiante des moniales et des reclus; il espère que les gens du monde y trouveront des exemples nombreux de sainteté pour en faire un instrument de leur conversion à Dieu. Bien d'autres livres, qui semblent à l'usage exclusif des conventuels, prétendent in fine excéder le lieu de leur diffusion professionnelle pour être lus dans le «monde». Et ils l'ont été. Cette performance du texte religieux de conversion et de retraite illustre un procès de rencontre entre deux univers, trop souvent tenus pour être quasi étanches et, pour le moins, opposés l'un à l'autre : le cloître et le «siècle». Centrée sur le XVlle siècle français, non sans puiser aux sources d'un passé parfois récent ou s'oser aux extrapolations pour les siècles suivants, la réflexion qui est ici présentée cherche à montrer que, si opposition il y a eu entre ces deux sphères des destinées humaines, la bipartition n'aura été aussi vive que par le fait de la similarité structurelle qui les fait trop semblables pour qu'elles ne s'opposent pas. Par l'ascèse, dont la diffusion se fait dans l'espace curial, qui commande aux nouveaux comportements légitimes et aux représentations dominantes de la société d'Ancien Régime, prennent forme un procès de domestication des pulsions, une éthique de la convergence du paraître social et de l'être psychologique, un fétichisme déréalisant qui porte sur les grâces royales de plus en plus symboliques, sur les petits riens de l'étiquette et sur une subordination de l'espace privé à une montre publique de soi. Ce protocole trouve son homologie déplacée dans l'espace du cloître : la césure de l'être avec son passé mondain, l'investissement dans les promesses divines de la rédemption, la transparence du coeur et de l'âme dans la promiscuité cénobitique, l'attention annihilante, voire mystique, aux moindres détails qui comptent plus que tout au regard de Dieu. De manière plus circonstancielle, les nouveaux modèles de l'éthique aristocratique ont puisé aux instructions anciennes des novices ; en retour, les prélats ou les supérieurs redéfinissent les Règles monastiques à partir des préceptes de la civilité aristocratique. Structurant un échange continu du fait de cette position inédite entre deux mondes, la manipulation des exemples édifiants formalise la congruence des modèles existentiels, tel saint Louis, mythifié pour exalter le fondateur spirituel de la monarchie, pour magnifier l'union des obligations séculières avec celles de la pénitence et pour cautionner la lutte contre les protestants. Parce que le recrutement monastique montre une surreprésentation des fractions sociales dominantes, s'expliquent l'imposition du modèle aristocratique dans les réformes monastiques du XVlle siècle et, plus sourdement, l'émergence d'un procès plus vaste où rétrospectivement se définira l'homme moderne — l'individu — dans son agir social et dans la représentation qu'il va intérioriser des usages licites et surtout sublimants où l'individu finira par se penser au-delà des déterminismes, libre et incréé, mais surtout oublieux de l'histoire d'une autre aliénation qui…
Bisous par-ci, bécots par-là, c'est la ronde des baisers, de la sortie de l'école à la maison. Baisers de joie, de tendresse, de liberté, d'amour,…
l'ancre de Chine (nouvelle version)
Marie raconte sa vie à « la petite », qui lui ressemble tant… Car il y a matière à raconter : née dans la région…
Études de syntaxe descriptive. Tome II : La syntaxe de l'interrogation
À propos du livre (texte de l'Avant-propos) Au public…
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